河北妙缘雕塑工艺品制造有限公司专业供应藏佛铜雕，藏传佛教雕塑，密宗佛教雕塑等。
藏传佛教在其形成或发展过程中，从苯波教中特别在宗教礼仪以及护法神等比较贴近藏族信徒生活的文化领域里吸收了不少东西。当然，应该承认的是，藏传佛教对苯波教的冲击则是更加强大，甚至可以说是毁灭性的。正如“随着佛教源源不断地传入藏族地区，苯波教在藏族人心目中的崇高威望受到强大冲击，并日趋下降，最后佛教干脆取代了苯波教在藏族地区的正统地位。从此，苯波教一蹶不振，不得不退避到边远偏僻地区，以便保存自己的微薄势力。因此，目前在整个藏族区域，除个别僻壤外，几乎看不到纯粹的苯波教的存在了。”值得说明的是，苯波教作为青藏高原最古老的宗教文化传承，目前在整个藏族地区虽然其势力很小，但仍然以顽强的生命力在生存延续。
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藏传佛教的起源、形成和发展，又与印度佛教的历史进程及其文化演变发生着千丝万缕的联系。如果夸大其词地讲，藏传佛教是印度佛教直接移植到青藏高原的宗教文化“复制品”。同时，值得肯定的是，藏传佛教在其形成和发展过程中，曾受到藏族传统文化尤其是苯波教的巨大影响，甚至在某些方面采取了以苯波教文化的理论构架和思维方式，来接受或消化来自印度的佛教文化。因此，藏传佛教有了显明的不同于其它佛教支派的高原特色。这一特色说得透彻点就是佛教与苯波教之间的异同点。从这一角度去看，我们不但要掌握苯波教的历史、特点和现状，而且了解印度佛教的历史进程及其理论思维等文化特性也显得十分重要。
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蒙藏文化关系形成的基础是蒙藏民族之间不断的接触，相互往来，吸收彼此的文化，达到共同发展。近千年来，在政治、经济、文化、教育等方面密切交往，其中藏传佛教文化和政治制度文化起到了特殊的作用。
藏传佛教和蒙古文化的接触是在公元1026年，蒙古首领铁木真称成吉思汗之后，成吉思汗即位不久，即率军向信仰佛教的金国和西夏扩张，公元1226年，成吉思汗攻破积石、西宁等州，对佛教等宗教采取普遍接纳的政策，于是甘、青藏族部落，以及西藏的蔡巴噶举派首领便遣使向蒙古军“纳牧输诚”，蒙古和藏传佛教开始建立了政治上的关系。

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